相传慧能禅师在广州法性寺传教时，有风吹幡动，引起众僧争议：有人说是风动，有人说是幡动。慧能则道： “ 不是风动，不是幡动，仁者心动。 ” 这句话的意思是：风动和幡动的现象并不存在，只是应人心的变化所生的感官幻象而已。 大师的禅宗妙语充满了启蒙人心的智慧。 但以现代科学精神的眼光看待，却让人觉得难以成立。

以现代科学的原则解释事物的运动变化，一般要经历三个步骤：先是发现某一现象，确定解释的对象，解决“是什么（what）”的问题；接着描述和分析这一现象，看它是如何表现的，解决“怎么样（how）”的问题； 最后探究这一现象背后的原因，解决“为什么（why）”的问题。以“ 风吹幡动”这一现象为例，众人发现幡在运动，产生疑问，想要解释这种现象；他们通过观察了解到幡并非上下移动，而是呈波浪状的连续摆动， 这使人联想到有一种肉眼看不见的流体经过幡，使它飘动；最后，经过试验，发现这种流体就是空气。 得到的答案就是：空气的流动（风）引起了幡的运动。与这种解释相比，慧能师父的“仁者心动论” 虽另有深意，但从逻辑上讲就显得突兀。当然，慧能师父也许只是想藉此调侃一下那些心不在焉的听众，并没有做科学研究的意图。这使我们萌生另外的兴趣：幡动是因为风吹，那么“心”又因何而动呢？换种问法就是,上课走神这一现象背后的原因是什么？ 这个问题的答案也可以用科学的步骤找到吗？

答案是肯定的，适用于自然科学的研究步骤，也适用于生命科学的研究，当然同样适用于心理科学的研究。探究“幡动”现象背后的原因，属于物理学中对“动力”的研究；而探究“心动”现象背后的原因，则属于心理学中对“动机”的研究。只有了解了个体心理和行为活动背后的原因，才能对其进行预测和控制。因此，研究学生上课走神的问题，应该着重了解其上课走神行为背后的动机，这样才能采取正确的防范措施，尽量减少这一行为产生的不利影响。由此可见，动机研究是心理学中十分重要的一环。本章内容，将主要讨论与动机有关的以下几个问题：

1、动机是什么，它有什么功能和特点？

2、需要、驱力和动机有什么区别与联系？

3、现代科学是如何阐释饥饿、性及母性等生理性动机的？

4、心理学家们又是如何解释交往动机和成就动机的？

5、心理学领域迄今有哪些动机理论， 它们分别是怎么论述动机的？

正文阅读：动机.pdf

（出处：《心理学导引》华中师范大学出版社2007年版）