接受倾向和剥削倾向的人有一点是共同的，即都期望从外界得到所需之物，但囤积倾向(the hoarding orientation)有本质区别。这种倾向的人对从外界得到所需之物缺乏信心，而靠囤积和节约来建立安全感，把花钱看成是一种威胁。把财物积存起来是一种快乐，把财物消耗掉则是一种痛苦。他好像在自己周围建了一道围墙，其目的是以此作为牢固的阵地或仓库，尽可能多地把东西带进来，尽可能少地带出去。

　　他的吝啬既包括钱财，也包括情感和思想。对他来讲，爱只是占有而不是给予，占有了“被爱者”也就得到了爱。他紧紧抓住过去不放，沉溺于对以往情感和经验的回忆中，那种多愁善感的情调使过去的一切显得及其珍贵。他脑子里可能“装”着很多知识，但毫无用处，不能进行创造性的思考。

　　从面部表情等表现，也能识别这种人。他往往嘴唇紧闭，一副固执的样子。接受型的人往往温顺而活泼，剥削型的人往往刻薄而咄咄逼人，而囤积型的人则生硬、死板，似乎在强调他与外部世界之间隔着一道墙。

　　这种性格的另一个特征是重秩序，有条理。对一切事物、思想、感情，就象对钱财一样，有条不紊。他不能忍受把东西丢得凌乱不堪，会自动地去把它们收拾得整整齐齐。他感到外部世界总在威胁着他的阵地，井然有序意味着一种防御。把一切东西都放置在适当的位置上，好象就可以避免受到侵犯。与此相联系的另一种表现是，凡是在自己阵地之外的东西，都被看成是“不干净的”、危险的，必须通过清洗，以消除接触时的 “污染”所带来的“危险”。正如有些宗教所规定的，凡是与不干净的人或物接触后必须进行清洗。与守秩序和爱干净紧密联系的特征是守时，这也是一种防御外界威胁的方式。

　　假如一个囤积性格的人感到自己的阵地受到威胁，他的反应往往是固执的，经常以“不”字作为对付侵犯的自动屏障。如果受到逼迫，他就稳坐不动。

　　这样的人往往把人的精力、能量看成一个固定数，一旦使用，就得不到补充，就会日益减少以至枯竭。他不明白，一切有生命的实体都具有自我补充的能力，人只有积极活动，生命的能量得以发挥才能得以增长，停止不用反而使其衰退。这种性格的人宁愿死亡或毁灭，也不愿新生或成长。创新是危险的，宁愿等死也比冒险好，因而他的最高价值是秩序和安全。他的座右铭是：“世上没有什么新的东西”。与他人建立亲密的关系也是危险的。要么远离，要么占有，不然就不安全。这种人爱猜疑，但有一种特殊的“正义感”，即“我的就是我的，你的就是你的。”

　　囤积倾向和剥削倾向并存于18、19世纪的资本主义世界。囤积型的人是保守的，他对不择手段的索取不感兴趣，而热衷于使自己的行为合法化，并千方百计保存既得的一切，在此基础上，再通过一定方式在经济上追求更高的目标。对这种类型的人而言，财富就是他的自我，财富还象征着人的最高价值得到了保护，而最高价值就是人的安全感。19世纪资本主义世界相对稳定的环境给中产阶级提供了保护，所占有的财富和家庭则构成了一个安全的、易于驾驭的世界。新教伦理强调只有工作和成就才能证明德行，并赋予生命以意义和宗教上的满足感。总之，稳定的社会环境、稳定的财产占有、稳定的伦理价值，这些因素综合在一起，给中产阶级以一种归属感、自信心和自豪感。

（选自郭永玉著《孤立无援的现代人》，湖北教育出版社1999年版，第137－139页。）