阿萨鸠里说，心理综合与其他心理学的不同之处在于立场问题，它接受精神自我及高层潜意识的存在，将其视为与弗洛伊德理论中的本能驱力一样重要。他认为精神性与人性中的其他方面一样重要，但他无意在心理学上强加一套神学或形而上学的观点，只是在研究心理现象时，看出人有更深地实现他的精神本质的倾向，从而将其纳入体系之内而已。心理综合的立场十分强调人类心理较高层的表现，如创造性的想象力、直觉、抱负、天才等等现实，都和条件反射一样真实重要，因此，也应和条件反射一样得到科学的研究。精神的驱力或需要与性驱力及攻击力一样真实，而且对人而言是更为根本的驱力，它们不该被贬视为个人性驱力及攻击力因升华或病态所扭曲而成的现象。虽然许多精神医学中不乏这样的案例。阿萨鸠里一再声明“高度心理学”、“高层自我”、“精神性”及“高层潜意识”等名词在他的体系中都是中性的词汇，可以赋予宗教涵义，也可以不赋予宗教涵义，这应视个人信仰而定。究竟是否应该对精神予以宗教的诠释，心理学并无资格作此决定，因为它所牵涉到的哲学或神学问题，并非心理学的本行。阿萨鸠里在论及“高层自我”时写道，对所有宗教人士，我们可以说这中性的心理学名词可用来指称灵魂；而对于不可知论者，我们也可沿用他们的说法，假定人性内部存在较高层的核心。事实证明许多人(有些西方人，更多东方人)都亲身经历过高层潜意识或真我的境界。阿萨鸠里还指出：过去，一般都把精神列入宗教领域或视为灵修经验；现在，人们越来越认识到精神也是科学研究的适当领域(李安德，1994，p.267)。换句话说，心理学若对普遍的人性经验视而不见，将精神或超越的领域排除在心理学研究之外，这种貌似严格科学的立场，恰恰是科学精神不彻底的表现。因为科学精神意味着无禁区，即对事实进行研究，在心理学中，就是对一切本能、经验和行为进行研究。
选自：郭永玉著《精神的追寻：超个人心理学及其治疗理论研究》，华中师范大学出版社2002年版，第87–88页。
