维尔伯认为，不同的心理学派实际是从事于意识谱上不同水平的冲突的解决。因此，这些不同的学派之间并不是互相对立的，而是互相补充的，每个学派都部分正确，因为在它们各自对应的意识谱上都是有效的。
心理分析以及大部分传统的心理治疗模型，如心理剧(psychodrama)、人际分析(transactional analysis)、现实疗法(reality therapy)、自我心理学等，都是为了愈合意识与潜意识的过度分裂，特别是企图整合角色与阴影，化解角色与阴影之间的界限与障碍。
人本心理治疗，如当事人中心疗法、存在分析、完形治疗、意义治疗、生物能量分析(bioenergetic analysis)等，则主要是为了愈合自我与身体的分裂，协调心理与身体的关系，使当事人恢复有机生命整体，并且使生命潜能得以实现。当一个人从身心分裂与冲突中解脱出来，成为一个有机生命整体时，才能感受到丰沛的生命潜力和自我实现的需要。
荣格心理学、阿萨鸠里的心理综合、瑜珈等方法，是为了弥合有机生命整体与环境的疏离，以达到“集体性的”或超个人的意识水平。通过这一层次的治疗，个体不再感到与他人或自然疏远，而有一种融合的倾向，尽管维尔伯说还未真正获得一体意识。
吠陀哲学、佛教(包括禅宗)、道家、伊斯兰神秘学(Sufism)等，则能使个人有机体与宇宙融合，获得一体意识，达到与宇宙万物的合一。
因此，不同的治疗学派在意识谱上都能找到对应的层次。但这是一种简化的模型，实际上各层次之间、各心理学派之间的区分不是泾渭分明的，而是互相重叠，互相渗透的。从总体上讲，对应于较深层次的学派能吸收或包含对应于较浅层次的学派，但对应于较浅层次的学派则不能包容对应于较深层次的学派，如人本心理学能吸收或包含心理分析，超个人心理学能吸收或包含心理分析和人本心理学，但心理分析则不能包含人本心理学和超个人心理学。
意识谱越往深处延伸，便意味着人的心灵越深越广越丰富，界限也逐步向外延伸，最后消除一切界限，达到无界限的境界。
选自：郭永玉著《精神的追寻：超个人心理学及其治疗理论研究》，华中师范大学出版社2002年版，第106–107页。
