超个人心理学试图寻找一种整合人的身、心、魂、灵(body， mind， soul， and spirit)的人性理论，和相应的生物—心理—社会—精神(biopsychosociospiritual)连续一体的医学模型。通过以上文字，我们可以总结出超个人的一些基本的方法论观点(Scotton， et al,1996， pp.409～411)：

1　超个人领域要求多元化的方法论

　　超个人心理学是以对象为中心的，方法为对象服务，只要有助于解决超个人视野的问题，无论定量的研究或定性的研究，“客观的”测量数据或“主观的”自我报告，都可以采用。所以在方法论上，超个人心理学不再是自然科学取向的，而是开放地研究一切经验，不管看上去多么罕见的现象。因为从超个人的观点看，一些罕见的现象可能恰恰是人性极致的见证，将这些现象呈现出来并给予心理学的解释，不仅有助于拓宽对人性的理解，也有助于增进大多数人的成长。超个人心理学面对的是整个的意识架构，这是詹姆斯的“彻底的经验主义”立场，这种立场被认为是科学进步的真正的、深层的动力。维尔伯认为，感官、理智和沉思是获得知识的三只眼睛(肉眼、心眼和神眼)，从不同的眼睛获得的知识是不同的，即感官的知识、理智的知识和沉思的知识，三种知识的典型例证分别是科学、哲学和宗教。每一种知识都有它自己的严格标准，不能用感官知识领域的标准来要求理智的知识和沉思的知识，也不能用理智知识领域的标准来要求沉思的知识。这种多元论的立场反映了后现代的状况。心理学的研究似乎尤其需要多元化的取向，因为人的心灵是宇宙间最为广阔丰富的领域。

2　相应地，超个人心理学必须是多学科的

　　它依赖于生物学、人类学、社会学、文学和神学等多学科领域的方法、发现和传统。艺术家、作家、诗人、神经化学家和统计学家在这个领域都可以以各自的方式，作出同样重大的贡献。每一个学科都可能提供不同的有关人的心灵的观点和方法。这里至关重要的问题是，不在于由某一学科提出的观点是对还是错，而在于它在何种意义上是正确的，以及它如何能帮助超个人的心理治疗减轻人的痛苦。

3　跨文化的途径对于超个人心理学而言是很重要的

　　对宇宙人生的领悟，智慧和知识的确不限于现代西方科学，而是遍及人类的不同文化。不同的民族创造了不同文明，促进了人类潜能不同方面的发展。现代心理学和精神医学中普遍存在西方优越论(Western ethnocentrism)的倾向，对此超个人心理学是反对的，它一开始就有明确的各民族文化平等的意识，并试图整合不同文化在有关增进对人性的理解，提升人的精神品质，解决各种病痛等各方面的知识和智慧。

4　精神体验是普遍的，存在于不同的文化之中，也存在于不同的历史时期

　　它不是一种奇怪的、无法说明的变量，而是人类发展的正常现象。事实上，即使在当今西方物质主义的、世俗化的文化时代，超个人的关切也广泛体现在伟大的思想家和艺术家的作品中，体现在那些更为成熟的、更具成长性的个体的性格之中。

5　人的发展，通常要经过前个人(前自我、前理性)、个人(自我、理性)到超个人(超自我、超理性)的发展阶段或水平

　　发展的障碍或病理现象可能出现在任何阶段或水平上，这就是生物—心理—社会—精神连续体模型，它提供了一种整合有关人的理论和各种临床方法的架构。

6　充分有效的理论与治疗系统能在所有的发展阶段或水平上有效地解决病理学和治疗学的问题，包括促进人的身体、心理和精神的发展

　　西方传统心理学特别集中于前个人和个人水平上，而东方的传统则侧重于超个人的水平。在超个人水平上，如何将精神成长与日常意识联系起来是一个关键问题。荣格、阿萨鸠里、维尔伯、沃西本等人的理论都提供了不同的途径，还有人试图吸取人类学、哲学和控制论的成果。同时，各种精神传统在联系超个人状态与日常事件的问题上各有不同的途径。

7　超个人的状态在人的不同发展阶段有不同的形式

　　例如，青春期常常会出现一个超个人灵感的高潮，许多部落文化都有针对这个阶段的启蒙仪式。精神的关怀伴随着老年化(aging)的过程，大多数精神传统都将老年化视为一种精神的旅程。有些超个人理论强调精神发展的递增的、线型的性质，主张后来的超个人状态是建立在先前心理结构的发展基础上的，持这种观点的理论家包括维尔伯等人。另一些理论强调发展的辩证性质，不是将发展视为单纯的进步的过程，而是认为它还包含着回归与曲折，往往在进步之前会出现倒退，或者倒退的过程也意味着进步。持这种观点的理论家包括沃西本、格罗夫等人。

8　人类经验具有广泛的多样性和神秘性，研究和理解的途径也是多种多样的

　　对于这一领域的工作，无论是临床的、理论的还是实证研究的工作，都必须抱着敬畏的、好奇的和开放的态度。所有的超个人理论和精神传统都仅仅是一些尝试，仅仅是将那些从未被一个整合的模型所把握的最复杂的现象说清楚的一些尝试。毫无疑问，科学家的原本目标和情操是：始终以一种谦卑和惊奇的态度去觉察和理解现实。

选自：郭永玉著《精神的追寻：超个人心理学及其治疗理论研究》，华中师范大学出版社2002年版，第204-208页。

参考文献：http://www.personpsy.org/Info/Details/1786