论自愿为奴

作者 | 【法】艾蒂安·德·拉·波埃西

翻译 | 潘培庆

据荷马讲述，有一天，尤利西斯对希腊人发表演说：“有多位主人，这可不是什么好事；只要一个主人就足够了。”

如果他只是说：拥有多个主人并非好事，这样就太好了，可以说完美无缺。但出于更多的理由，他本来应该说：多位主人的统治不可能是件好事，因为仅仅一个人的统治，只要他一旦获得主人称号，他的统治就是苛刻的，令人反感。可他却相反补充说：“只要一个主人就足够了。”

当然，应该原谅尤利西斯；他当时这样说是事出有因，即为了平息军队的叛乱。我设想，他这样说是出于一时之需，而不是要阐明某一个真理。但是，凭良心说，做一个主人的臣民难道不是极大的不幸吗？因为谁都永远不能确信其主人是否善良，但只要其主人愿意，他总可以作恶。至于听命于多位主人，难道不是倍加不幸吗？！现在，我并不想涉及一个人们经常争论不休的问题，即“共和国是否优于君主制”。如果我真要参与争论的话，那么在弄清楚君主制在共和国各种形式中应该占据何种地位之前，我想知道它是否应该在其中占有某种地位，因为在君主制中，一切都属于一人，很难相信它会具有任何公共的性质。可以把此问题留待以后去讨论，因为这需要进行单项研究，并会招致无数政治上的争论。

现在，我只想弄明白一个问题：为什么会有那么多人、那么多城镇、那么多民族，有时候竟能够忍受一个独夫暴君的为所欲为？此暴君除了民众给予他的权力，并无其他权力；此暴君并无能力危害众人，除非民众自愿忍受；此暴君并不能对众人作恶，除非民众更愿意忍受一切苦难，而不是选择抗议。这实在是一件令人惊讶的事，然而这居然如此平常，实在应该为此感到悲哀，而不是惊讶。亿万民众，低着脑袋，戴着枷锁，奴隶般地屈从，他们这样做并非迫于某种强大的力量，而是因为他们为一个人的名字而着魔，或者可以说他们由此被魔法镇住了。然而他们本不应该恐惧此人，因为他不过是一人而已；当然他们也不必热爱此人，因为他以非人和野蛮的方式对待众人。然而这恰恰就是我们人类的弱点！我们不得不屈服，不得不等待时机，人们四分五裂，不可能总是强者。因此，如果一个民族在战争中失败而不得不屈服于一人，如雅典城邦屈服于三十暴君，当然不应为失败民族的屈服而惊讶，而应为其屈服而叹息，或者既不为此感到惊讶，也不抱怨。屈从地忍受不幸，以便在未来寻找更好的机会。

我们人类的天性就是这样：友善的共同义务占据了我们生活中的大部分。崇尚美德，尊重高尚行为，受到善待则感恩不尽，我们还时常减少我们自己的利益来增加某些人的荣耀和利益，因为我们热爱这些人，他们也值得我们热爱，这一切都是很自然的。如果一个国家的民众在国人中发现一个稀罕人物，此人在维护民众利益时总是表现出远见卓识，在捍卫他们生命时又勇往直前，在统治他们时则无微不至，如果他们由此在不知不觉当中习惯性地服从他、信任他，直至赋予他某些特权，我不知道这样做是否明智，因为这相当于把他从为善之处调往他可能作恶之地。然而，善待那个给我们带来如此众多好处的人，而不是恐惧他可能使我们遭致不幸，这实在是非常自然的，也是非常理智的。

啊，仁慈的上帝！这是怎么回事啊？我们如何称呼这种邪恶，这一可怕的邪恶？无数人不仅唯命是从，而且奴颜婢膝；他们没有被统治，而是被残暴地虐待；他们没有财产，没有父母，没有儿女，甚至连他们的生命也不属于自己。此外他们还深受掠夺、敲诈勒索、暴行的折磨。他们身受的种种折磨并非来自一支军队，也不是来自一伙蛮人——若要对付军队和蛮人，每个人都应该不惜流尽最后一滴鲜血来捍卫其生命，而是来自某一个人；而这个人也并非海格立斯那样的大力士，也不是参孙，他只是人群中一介侏儒，通常是一国之内最胆怯、最卑鄙、最软弱无力之辈，不要说他从未闻过战场的硝烟，就连比武场的沙子都很少碰过；不要说他完全不适合领导众人，他甚至无法使一个懦弱女人获得满足！看着众人如此行事，这难道不可耻？我们还能说这是懦弱吗？众人屈服于一个如此怯懦的侏儒，我们还能说他们卑鄙无耻、胆小如鼠吗？

如果两个人、三个人、四个人屈服于一个人，这很奇怪，但毕竟有此可能，也许可以不无道理地说：因为他们缺乏勇气。但如果一百人、一千人听任一人的压迫，还能说他们是因为胆怯，他们不敢招惹是非，或者他们出于蔑视和傲慢，不想和他对抗？可以再进一步，如果不是一百人，也不是一千人，而是成百的国家、上千的城镇、百万民众，他们没有进攻一人，没有把一人碾碎，而此人却肆无忌惮地对待众人；在他看来，众人不过是一大群农奴和奴隶而已。我们应该如何称呼这种现象？这还是怯懦吗？世界上固然有各种邪恶，但也有不可逾越的界限。两个人，甚至十个人，他们都可能会害怕一人，但一千人、百万人、上千城镇难道也不能对付一人？！天哪，这可不是什么怯懦的问题，再怯懦也不至于此；相反，勇敢也并不要求一个人攀登城堡，独自攻打一支军队，并征服一个王国！我们在此论及的邪恶，怯懦绝对不足以说明问题，也没有任何恰当的词汇来表达这一现象；自然拒绝承认，语言也拒绝称呼。这到底是一种什么样的可怕邪恶？

假如让五万名士兵全副武装，另一边也放同样多的人，双方列队开战；他们一方为自由人，为其自由而战，另一方打仗则为了剥夺对方的自由，你们认为谁能取胜？一方的报酬应该是维护他们的自由，另一方攻击和受到攻击的报酬是奴役他人，谁在战斗中更加勇敢？一方所看到的还是他们此前的幸福生活，并憧憬着同样的生活。他们不太想到困难，以及由战争而来的短暂痛苦，他们更想到如果战败，他们将永远承受苦难，不仅是他们自己，还包括他们的子孙后代。另一方敢于面对危险则是受到小小贪欲的刺激，即使这种刺激也稍纵即逝，而一旦流血受伤，他们的虚假热情也立刻烟消云散。Miltiade、Léonidas、Thémistocle是三次非常著名的战役，这些战役距今已经两千年了，但仍然充满活力，书本中还在讲述，人们还记忆犹新，就好像最近发生在希腊一样；这些战役是为了希腊，但却为全世界做出了榜样。希腊人人数极少，敌舰如此之多，连大海都几乎难以承受。是谁给了他们，不是力量，而是勇气去击退浩浩荡荡的敌舰？敌军如此众多，即使全体希腊士兵的人数总和也没有敌军船长多，那么是谁给他们勇气去战斗，去战胜如此众多的民族？还有，在这些光荣的日子里，这不是希腊人对波斯人的战役，而是自由战胜控制，解放战胜奴役。

自由使人勇敢地为自由而战，这样的故事真是奇迹！然而实际上，在任何地方，而且每时每刻所发生的，却是一人压迫万城之民，剥夺他们的自由。如果这仅仅是道听途说，而且并非每时每刻都在我们眼皮底下发生，谁会相信这一切？再者，如果这一切都发生在以前某些遥远的国度，现在有人来向我们叙述这一切，谁不认为这些都是随心所欲的捏造和杜撰？然而，这位独夫暴君，其实根本无需和他斗争，甚至也无需对之防范自卫，只需一国民众不再认可奴役，暴君就会自行瓦解。并不需要剥夺他的什么，而只需不再给予他任何什么。如果一国民众愿意，他们无需任何努力就可获得幸福，但他们不能做自我毁灭的事情。所以，还是人民听任摆布，或者他们自缚手脚，因为只要他们拒绝屈从，他们就打破了身上的枷锁。是人民自我奴化，自割脖子。他们可以选择做臣民，也可以选择做自由人；他们可以拒绝自由，戴上枷锁，认同其不幸，或者继续其不幸。如果人民要重新获得自由，他们必须付出某些代价，我并不催促他们这样做，尽管重新获得他们的自然权利，或者说，从牲口再变成人，这实在应该是他们心里最盼望的事情。

但是，我并不要求他们具有如此巨大的胆量，我设想他们宁可喜欢过某种切实可靠、但却悲惨的生活，而不是一种自由自在、但却可疑的理想生活。怎么回事！如果要自由，只需意愿就行；如果仅仅需要意愿，世界上是否有哪个国家认为获得自由的代价太大了，因为仅仅只要意愿就行了？意愿重新获得本该用鲜血的代价才能索回的财富，而仅仅失去这一财富就会使所有正人君子的生活变得痛苦，而死亡却成为解脱，有谁会为此意愿而感到遗憾？可以肯定，如同星星之火，它会变成大火，不断蔓延；木材愈多，火势愈猛；但如果停止提供木材，那么火势就会减弱，最后自行熄灭。同样道理，暴君愈是掠夺，其胃口愈大；暴君摧残和毁灭的程度愈暴烈，民众的贡献也愈多，他们把暴君也喂得愈饱。暴君不断强大，愈发有力来摧残和毁灭一切。但如果民众不再给暴君提供任何什么，民众也不再对其唯命是从，那就无须与之斗争，也不用进行打击，暴君将一无所有，自行瓦解，就像一棵树，如其根部不再吸收到汁液和养分，其树枝很快就会枯死。

为了获得所希望的财富，大胆之人不怕任何危险，勤劳之人也不会畏惧任何劳作。唯有怯懦及迟钝懒散之人，他们无法承受痛苦，也无法重新获得他们只在心里才觊觎的财富。他们自己的怯懦夺走了他们想获得财富的能力，他们只剩下占有财富的自然欲望。这一欲望，这种天生的意愿，所有人都拥有，无论是智者还是疯子，也不管是勇敢者还是胆小鬼；正是这种欲望和意愿使人们渴望获得各种东西，而一旦获得，他们就会感到幸福，由衷高兴。然而有一样东西，我不知为什么，人们甚至没有勇气去追求，这就是自由。自由是多么伟大和美妙的财富。一旦失去，一切灾难接踵而至；而没有自由，一切其他财富也都会因奴役而变质，完全丧失它们的价值和品位。人们仅仅对自由抱着无所谓的态度，依我看，这是因为：如果他们想要，他们就有；既然人们拒绝追求这一珍贵之物，因为它实在太容易获得了。

可怜的人，悲惨的人，丧失理智的人，还有那么多的民族，你们坚持不懈地自我戕害，而对你们的利益却不闻不问；就在你们眼皮底下，你们听任别人抢走你们收入中最美好的大部分，听任别人掠夺你们的农田，摧毁你们的家园，抢走你们祖先留下的古老家具！你们的生活如此糟糕，可以说一无所有。你们似乎希望别人在将来能够给你们仅仅留下你们的一半财富，你们的一半家人，你们的一半人生，你们将视此为最大的幸福。而你们遭受的一切灾难、一切不幸，还有破产，并非来自众多敌人，无疑来自一个敌人，而这一个敌人也是由你们一手制造的。为了他，你们如此勇敢地投入战争；为了他的虚荣，你们时刻都面对着死亡。

然而，你们的主子也不过只有两只眼睛、两只手、一个身体，他并没有比我们城镇无数居民中最无用之人多出任何东西。他之所以比你们拥有更多，只是你们给他提供了条件，使他能够摧残你们。他从哪里获得无数监视你们的百眼神人，还不是你们当中的人吗？他哪里会有那么多的手来痛打你们，他那么多手还不是来自你们？他用来践踏你们城镇的脚，难道不是从你们那里借来的吗？他对你们发号施令，此权力难道不是来自你们？如果你们不和他串通一气，他如何敢于攻击你们？如果你们不是掠夺你们的强盗的窝藏主，如果你们不是杀害你们的凶手的同谋，如果你们不是背叛你们自己的叛徒，他又怎么能够危害你们？你们耕种自己的田园，结果让他来摧残；你们给自己的住房配置家具，琳琅满目，结果让他来偷盗；你们抚养自己的女儿，结果让他满足淫欲；你们养育子女，他却让他们当兵（极其幸运，他们还活着），然后把他们送到杀戮的战场；他还把他们提升为满足其欲望的大臣，完成其复仇计划的执行人。你们辛勤劳作，精疲力竭，却让他沉浸在爱抚和享乐之中，悠闲地享受其淫荡的快活。你们日趋衰弱，而他却愈加强大，愈加强硬，而他对你们的管束也愈加严厉。如此众多的卑劣行径，畜生自己也许不会感受到，或者连它们也难以忍受，你们却是完全可以摆脱的，你们甚至无须试图这样做，只要尝试一下这样的愿望就行了。为此，你们要下定决心，不再屈从，那么你们就自由了。我并不要你们和他发生冲撞，也不要你们去动摇他，而仅仅是不再支持他。于是你们会看到，他就会像一个被抽去基石的巨人，因自身重量而轰然倒塌，粉身碎骨。

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编辑 | 人格与社会课题组黄传斌