西方伪史论，非学术乃“术学”：中国人错置了文化与文明的地位最可悲

自玩自嗨了多年的“西方伪史论”，最近，显然将自己给玩砸了。

这一流量赛道中的不少大V被封号，甚至包括像艺术学教授黄河清，还有体制内的退休大佬何新，都受到了重大波及。

其实，就像胡适先生提倡的那样——“大胆质疑”，本来并没有什么问题。

有人质疑“西方史”，也同样没有什么大不了的；但是，“西方伪史论者”们存在的最大问题，显然就在于胡适此言所说的下一句话上——“小心求证”！

如果只是随口就来的一句“一眼新、一眼假”；或者，拿一张图片进行联想，就能得出结论，并以之推翻西方史学，那么，史学家、考古学家们早就被砸了饭碗。

“西方伪史论者”们大多是以点带面、以偏概全，甚至是无中生有，最终想要达到全盘否定西方文明的结论，确实太过不自量力了，也基本上是不可能实现的事情。

相反，如果仅是着力一点，且能拿出确凿的考古、史学证据，说不定还能玩出一点有意义的东西吧？

比如，像否定亚里士多德著作一事——想一想我们的最伟大思想家孔子，他的作品其实也是后人慢慢收集、积累而起，甚至其中还有其学生、后人的东西附着于内。如果这样来看亚里士多德，不也是一样吗？

至于说西方的科技发明，大多源于窃取中国的“四大发明”；甚至是说“西方文艺复兴”窃自于《永乐大典》等等，就太过牵强附会了

要说会有一些中、西之间文化的影响，倒是有可能，但如此放大到“我是你的祖宗”，则就大多属于意淫范畴了。

至于什么“湖南人类起源说”、“英语源于汉语”等，则纯粹属于胡说八道，给出的论据显然不值一驳——这并不是在给中国人、中国文化长脸，而是非常丢脸才对。

为什么很多人，特别是真正的学者——尤其是考古、历史学者们，并不愿意与“西方伪史论者”纠缠，不只是不屑一顾，而更重要的是“西方伪史论”者不走寻常路！

他们更多类似于现实生活中的“抬杠者”，而非真正进行学术研究、讨论和论证——可以这么说吧，历史学者们是在搞“学术”，而“西方伪史论者”们则是在玩“术学”。

且这种“术学”，基本上是一种诡辩之道——类似于中国古人的“白马非马”论；他们的用意，则是通过这种非同寻常的“术学”，引发网民们的广泛注意，最终获得大量的流量加持，达到收割“韭菜”和利益的终极目的。

“西方伪史论”的危害性，自是不言而喻，特别是造成了学术的混乱，对于人们学习知识产生了重大障碍——这显然是官方最终下场，将他们封号的主因。

不过，“西方伪史论者”们还有一杆自认为非常迎风飘扬的大旗——那就是通过这种方式试图否定西方史，来相对拔高我们自身的历史、文化，达到“老子是祖宗文化，西方是孙子文化”的民族主义思维之标榜。

确实，我们是有着悠久的“上下五千年文化”——虽然中外史学者对此的时长，也仍有争议，但却不妨碍中华文化源远流长之事实，这当然是值得我们为之骄傲的一点。

但是，像“西方伪史论者”们制造的混乱，并不能因此全盘否定了外国——特别是“西方文化”的存在；更重要的一点是，对于“西方文明”在近现代史上占据的主导地位，也仍无法从根本上予以动摇，并因此反过来证明我们的“东方文明”如何、如何吧？

言及于此，就不得不说说“文化”与“文明”的区别了——我们不妨看一段知名学者易中天先生的谈话：

“文化与文明有何区别？我们首先要肯定一条，人是文化的存在物，就是从猿到人，它的分界线在哪里？——文化！一旦有了文化，人就是人，不再是自然界了，不再是动物了”。

“那么，什么时候开始有文化？——制造和使用工具。就从制造使用工具那一天开始，人类就有了文化，从而变成了人。所以这个文化呢，往往是用工具来标志的，比方说旧石器文化、新石器文化，然后青铜文化、铁器文化等等”。

“文明呢，是文化发展到一定阶段的产物，与文明相对的是野蛮，与文化相对的是自然；文化把人和自然区别开来，文明把人跟野蛮区别开来，当告别野蛮时代，就是进入文明时代”。

“所以，我们的标准呢，就是城市和国家，就是一旦进入了城市、国家的时代，我们就告别了野蛮时代，进入了文明时代”。

“今天来看，文化和文明的关系，我非常赞成马未都先生的一个观点：‘文明求同，文化存异’”。

“就是人类文明的发展，是在追求全人类的共同价值，他说有一个求同的趋势，而作为人类生存和发展的方式，文化是可以多种多样的，所以说‘文明求同，文化存异’”。

所以，对于外来文化，我们应更多拥有“存异”的心态——而那些“西方伪史论”者觉得否定了西方历史，就能贬低了其文化，更能进而否定西方文明吗？这可以说是几乎不可能的！

事实上，对于西方文明中的先进部分，当然也是值得我们“求同”的地方——比如说马、恩思想！

还比如说，我们现在树立的“24字核心价值观“：“平等、自由、民主……”等等，其实，也同时蕴含在“西方文明”之中。

因此说，如果我们当代中国的很多人，仍在错置文化与文明的地位，那其实才是最可悲的：文化虽值得我们骄傲，但更值得我们追求的，显然是凝聚于人类文化之上的“求同”之文明！

试想：如果没有来自包括马、恩思想在内的西方文明影响，则我们历史上的帝王皇朝时代，是不是很可能会延续更长久呢？——那种“人治”文化而非“法治”文明的社会，是否仍会如长夜一样存在呢？

而我们要想走向世界和未来，并与全人类一起携手，走向真正的文明时代，则高举“文化存异，文明求同”的大旗，显然是一条不二的正路！【原创评论：瑜说还休】

编辑 | 人格与社会课题组黄传斌