人文主义（Humanism）是文艺复兴的核心精神，它有狭义与广义之分。狭义的人文主义指人文学科（Studia Humanitatis），包括文法、诗歌、修辞、历史和道德哲学，教人如何说话、写作和思考，培养有文化、有教养的人；广义的人文主义则是文艺复兴时期的人生观和价值观，是关于"人"的学问。

一 从天堂到人间：重视现实生活

基督教传统认为，人生的终极目的是上天堂，因此重要的是来世而非现世。今生今世不过是通往来世的短暂准备阶段，本身并无独立意义。人文主义者彻底颠覆了这一观念。

意大利诗人彼特拉克（Francesco Petrarca）的名言集中体现了这种转向："我不想变成上帝，我是凡人，我只要凡人的幸福。"人文主义者将人的眼光从天堂转回人间，肯定现世生活的价值，追求爱情、荣誉、财富和美的享受。这是西方思想史上的重大转折——世俗化进程由此开启。

二 人的发现：肯定人的价值与尊严

基督教的原罪说强调人类因亚当、夏娃偷吃禁果而天生有罪，中世纪神学家进一步渲染人的卑微与渺小。人文主义者则大唱反调。

意大利人文主义者费奇诺（Marsilio Ficino）在《致人类的信》中开篇即言："认识你自己，是具有人类外表的神。"在文艺复兴时期，人类受到了前所未有的肯定与崇拜。人不再是有待拯救的罪人，而是具有无限潜能的创造主体。这种人类中心主义的世界观，为后来的科学探索和艺术创作提供了精神动力。

三 个人主义的兴起

文艺复兴时期的个人主义表现为张扬个性、追求卓越。人们相信，可以通过自身的才能、勇气和成就赢得他人的认同与称赞，从而证明自己的杰出与伟大。

因此，文艺复兴是一个崇拜伟人的时代，也是一个伟人辈出的时代。第一流的文学家如彼特拉克、薄伽丘，艺术家如达·芬奇、米开朗基罗，航海家如达·伽马、哥伦布、麦哲伦，商人银行家如美第奇家族、弗格家族——他们都在各自的领域里通过自身努力证明了人的可能性。这种对个人成就的推崇，与中世纪的集体主义、等级观念形成了鲜明对比。

四 结语

文艺复兴作为西方近代文明的序幕，其意义远超一场文化艺术运动。它标志着欧洲从宗教社会向世俗社会的转型，从神学世界观向人文主义世界观的转变。通过"世界的发现"和"人的发现"，文艺复兴为后来的宗教改革、科学革命、启蒙运动奠定了思想基础。正如布克哈特所言，意大利人作为"近代欧洲的长子"，率先迈入了现代性的门槛，而人文主义精神——重视现世、肯定人性、崇尚个人成就——至今仍是西方文化的核心价值之一。

原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/0LKq--FWBIpJ-yF7gCaB-w

编辑 | 人格与社会课题组黄传斌